德国哲学家雅斯贝尔斯曾说过，两千多年前，有一个轴心时代，中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图。他们创造各自的文明，润泽后人千年。

　　屈原便诞生于那个时代。

　　直行正道，他是特立独行的政治家。

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”志不同，道不合，不相为谋。结党营私者伐之，贪污腐化者恨之，奢靡享乐者恶之。壮怀报国，无力回天，坦然的死，到底挣不过愚昧的生。

　　公元前278年农历五月五日，屈原回望已被秦军攻破的郢都，万念俱灰，投汨罗江而死。那块压在他身上的石头——两千三百多年来所有的怯懦、污秽，在一代代麻木中，日渐庞大。

　　我们该永远记得那块巨石，我们该知道所有天真无知的日子，也沉在冰冷的水下。

　　沥尽心血，他是向美而生的殉道者。

　　“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”正如李白所说，屈原诗堪与日月齐辉，永悬于天壤。

　　屈原之前，未见“流”“亡”二字连用者。自屈原起，方有“流亡”，这个石破天惊的词一直沿用至今，与今人共振，千年不朽。

　　他打开了一个悲天悯人的新世纪，剜心泣血，展开一场直至末日的追问，“长无绝兮终古”，以他绵延不绝的《天问》，对天地古今追问不休。

　　与其说屈原是浪漫主义诗人，我更愿意将他认做向永恒开战的斗士，用浪漫来形容他，似乎是有些小气了。悲怆的《涉江》是他的自挽歌，青虬白螭何关浪漫，唯见“吾方高驰而不顾”的孤勇。

　　如果可以，我愿做一滴汨罗江水，满怀真诚投入生命这条大河，借一点屈子的勇气，追寻“彭咸之所居”！